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南山牛诗歌:陇南农民诗人的又一个标杆

时间:2016-03-27 00:00:00  作者:  点击:


南山牛诗歌:陇南农民诗人的又一个标杆

——南山牛诗歌创作研讨会发言摘要

 

20151218日,农民诗人“南山牛诗歌创作研讨会”在礼县隆重举行。原陇南师专党委书记、市文艺评论家协会主席赵文博,市政协副秘书长、市文艺评论家协会副主席高天佑,市文联主席毛树林,陇南师专科研外事处处长、教授、市民间文艺家协会副主席蒲向明,市委党校副校长、市文艺评论家协会副主席赵琪伟,市民间文艺家协会秘书长沈文辉,市作家协会副主席、礼县文联主席陈睿达,以及礼县本土作者、文艺评论工作者等50多人参加了研讨会。礼县县委常委、宣传部长赵双龙致辞。研讨会由市作协副主席、礼县文联主席陈睿达主持。

赵双龙(礼县县委常委、宣传部长)

如此规模宏大的文学研讨会议,在礼县是第一次,能够邀请到各位学者专家参加这个会议,对我们来说是一次极大的鼓舞。所以,感谢市文联对礼县文艺工作的关怀,对农民诗人王振宇的关注。王振宇诗歌创作取得今天的成就与我们礼县县委、县政府、宣传部,包括文联的大力支持分不开。县上在各方面条件非常有限的情况下,县委政府各届领导经常过问礼县文学艺术的发展,特别是对王振宇同志在生活上,书籍出版上给予的一定帮助。礼县的文艺工作者都要像王振宇同志这样有韧劲,有吃苦精神,热爱文学事业,热爱礼县的文化事业,把礼县文化事业大发展、大繁荣作为自己的责任,创造出真正能够体现礼县地域文化特色并让人们耳目一新的好作品。那样,礼县文化大发展、大繁荣的春天才会真正到来。我提一点建议,希望王振宇同志能够把真正体现这个时代精神的作品写出来,这样才会有了更多的受众群,读者群。

赵文博(原陇南师专党委书记、市文艺评论家协会主席)

我记得那是一个下雨的午后,南山牛把自己的诗集《犁铧翻开的春天》送给了我,我看了这本书,感觉这不仅仅是一本书,更是作者本人一颗滚烫的心。这本书里面记载的是诗人几十年的所见所闻,所思所想,所感所得,这里面的每一首诗都浸透着诗人的乡土情怀和对大时代变迁的极度关注。读了这本书,我感觉有三方面值得学习和借鉴,一是诗歌充满了庄严感和神圣感。南山牛总是把生活的每一个细节每一个情绪上的波动都化作指尖的情感,流露在诗歌当中,他的诗歌场面设置宏大,结构严谨合理,独具一格。在他的诗中,总能将个人的情感和祖国的命运紧紧联系在一起,诗人也总是把自己置身于时代当中,用一个时代人的眼光审视中国的发展,因此,南山牛的诗歌读后,总会引起人的共鸣,总能触动人内心的敏感情绪,我想他的诗歌之所以有这么大的读者群,正是这个原因。南山牛是共和国的同龄人,所以,他诗歌里表现的正是共和国六十年的风风雨雨,当国家处在政治动乱、经济下滑时,诗人的命运也就下沉,就一落千丈;当国家兴旺发达时,他的命运也就迎来了春天,而这种下沉和春天就在他的诗歌里流露出来,把自己和祖国命运连接起来,这样,他的诗歌就有了大背景,大情怀,大格调。正是因为这些情怀、格调、背景,让南山牛的诗歌有了深度和广度,也给当下那些写诗歌的人一些启迪,那就是,只有把个人和祖国紧密相连,和祖国同呼吸共命运,诗人的诗歌才有生命力,才有大情怀,比如《小平啊,我一定努力种好粮食》,从这首诗里反映出了中国农民的伟大,中国农民们的尊严,中国农民的脊梁。我们知道任何人的成长都离不开祖国,离不开祖国的兴旺盛衰,文艺创作也必须把自己和祖国联系在一起,那样才有生命力。从这方面来看,可以毫不夸张地说,南山牛的诗歌,就是新中国的一个缩影,它是中国的一个符号象征;二是诗歌充满了幽默感,南山牛诗歌充满了智慧、灵性、幽默,幽默会让诗歌读起来更有可读性,更有耐读性,有画龙点睛的绝妙。比如《五月》:“五月,就这样/与我们紧紧地团结起来/忙里偷闲地谈论国家大事/抑或村庄里/谁的女人/口无遮拦……”等等,这样的句子举不胜数,作者总是用一种幽默诙谐的语言,把自己的见闻写出来,既贴切,又感人;三是诗歌具有很强的可读性,南山牛的诗歌节奏感、时代感强,可读性也就强,特别是诗歌中融入了好多地方性俚语、方言,趣味无穷,许多用语言无法准确表达的意思,方言就显得尤为重要,另一个方面,是南山牛的诗歌雅俗共赏,平白如话,他的诗歌既是絮絮叨叨的家常,又是平平白白的蕴含哲理的白话,何为好诗?我个人认为好诗应该是让人读懂并记住的话,南山牛正是在平白如话的这条路上,走出了属于自己的特色。大自然的春天是经过一个严寒的冬天孕育而来的,每个人生命的春天,也都是通过自己的辛勤耕耘赢得的,南山牛先生《犁铧翻开的春天》呈现出的是他的辛勤劳作,是他的满园春色,他的犁耕是辛劳的,但他的春天是美好的,时间老人赏赐给他的将是一个硕果累累的金秋,凭南山牛的辛勤,凭南山牛先生的学识和灵性,在将来必将用它犁铧翻开美好的春天。

沈文辉(市民间文艺家协会秘书长)

很荣幸能在中国诗歌的发端之作《诗经·秦风》等诗作的诞生之地来讨论诗歌;能在先秦大地这方厚实的土地上,曾经产生过在当代文学史上风靡一时的“甘山体歌谣”,曾经诞生过受到周总理接见的农民诗人刘志清的家乡,为一位还根植于黄土地上的农民诗人召开诗歌研讨会我觉得意义非比寻常。关于南山牛的诗作,我个人以为应当站在全省甚至全国的诗坛去看待可能更准确,他已经超越了陇南。我曾经以仰慕的眼光写过一篇《根植于黄土中的人》的评论文章,我是一个不写诗的人,但一直是一个读诗的人,我今天只谈几点感受:

一是争做一名合格的读者。我认为读书是一种能力,有些已经被公认为的名著你不喜欢,只能说明两个原因:一个是你不具备读名著的能力;再就是和这本书没有缘分。诗歌在我心中是神圣的,不可触摸的,但我一直是历代诗歌阅读的潜水者,我一直认为南山牛老先生是真正为土地吟唱的诗人,他是我从学生时代就关注的一位诗人,记得是90年代《诗刊》上曾经发过他的一组诗,其中一首《杏》“把墙打得高高的/别让一些多情的枝叶/随便伸出墙来/惹得人心上红艳艳的/尽想着墙里的/满园春色……”给我留下了深刻的印象,他的语言的质朴自然,不示雕饰,就像宽川蒲家山流出的山泉水。这使我不由地想起我省的著名乡土诗人牛庆国,他的《杏花》、《饮驴》我当年读时就很感动。收入大学课本的写母亲的《我把你的名字写在诗里》同样感动了不少的人,诸如此类的南山牛这样的作品也很多,南山牛和牛庆国从不同的两个角度看待乡村大地。南山牛对土地、村庄、牛、驴、春种秋实、节气、庄稼等都有着特殊的情感和情结。有一种对外界的强烈渴望激励着他一直奋斗着想走出村庄,但村庄给了他相同的痛苦与不安,有的时候连点灯都得计划安排,连种庄稼上化肥都是一笔不小的开销“化肥的胃口越来越大/把我们一年挣来的油水/随便找个借口/就一吞了。”(《化肥》)这是一种怎样的困苦困惑啊!正如《人民文学》前副主编崔道怡先生在评价著名作家浩然时说:“……在我接触的作家中,他是一位非常扑实的真正有乡土气质的作家,待人接物都非常真诚……但他对土地、对家乡、对农民是有感情的,这种感情是真的不是做出来的”。南山牛又何尝不是如此呢?二是我理想中的经典诗歌。就是《诗经》十五国风,就是陶渊明、李白、杜甫、王摩诘等,就是像贺敬之《回延安》里的“几回回梦里回延安,双手握住宝塔山……羊羔羔吃奶眼望着妈,小米饭养活我长大。”就是海子的“远方,除了遥远一无所有。”“麦地,别人看见你,觉得温暖、美丽。我则站在你痛苦质问的中心,被你灼伤……”就是像陇南山歌“丈八的竹棍当帆杆,把郎好比填炕锨。花釉子缸缸黄釉子盆,把妹好比炕眼门。锦鸡离不开桦木林,炕眼离锨填不成。虚空里旋的五色云,天天锨捣炕眼门”。祖先创造了这么好的山歌,我们的诗人,作家应当永远树立在阅读经典名著的同时有向民间文学学习的能力,要有一种敢于回过头来面对自己作品的勇气。在向民间学习、向人民群众学习这一点上南山牛做的很好。三是陇南作家要有精品意识。我觉得成功的作家都是有精品意识的。近几年,陇南作家除了在各类刊物上发表大量的作品外,还出版了大量的书籍,我手头有的就不下二百本,还有通过网络、微信等各种平台发表的作品,这是个非常好的创作势头,为陇南作家在全省甚至全国争得了自己的位置,赢得了很好的声誉。我想这一点,在座的和不在座的都功不可没,但是在以后的创作中我们依然任重道远,要有精品意识,要有创作出不朽之作的想象力和勇气。总之,我谈得有点远,但南山牛先生已经在这几个方面都表现的很好了,已经具备了大家的冷静和定力,作品的厚重感和生活气息都很浓很有厚度,还需要进一步在阅读经典和精品意识上去下一些功夫,也都值得我去努力学习和感悟,特别值得祝贺。

陈睿达(礼县文联主席)

南山牛是我们礼县优秀的农民诗人,我们感到很自豪,因为在农民这个占全国人口最多的人群中,一边劳动,一边从事文学创作的人并不多。南山牛不仅是农民诗人,而且是成果累累的诗人。我们县从刘志清老师到王五星,再到南山牛,他们的诗歌创作在全市、全省乃至全国都是很有影响的,特别是刘志清老师,曾受过周总理的接见,而南山牛的诗歌创作较之刘老师,则有了新的变化,而且是近年来活跃于我国诗坛的优秀作者,多次得过省市大奖。概括南山牛的诗歌创作,我觉得有以下几个特点:

一是始终以农民的视角看社会、看人生、看生活。读他的诗,你总能闻到泥土味、水草味、庄稼味。这使我们看到他的诗有别于他人的诗歌创作,特别是在构思、意象、语言表达等方面迥异于他人的最大特点,也是他的诗歌最能引人注目的一大亮点。二是农民的忧患意识在诗歌中的反复叠加,使他的诗充满了沉重感。他的诗中主要的部分就是写劳动、生产、庄稼、写丰收、欠收、灾情,写阴晴雨雪,他还写亲情、友情,几乎包括了农民生活的全部,而最担忧的就是怕庄稼欠收,怕天下暴雨,有暴洪发生、怕下大雪冻坏了庄稼,怕生病,没钱看病等等,充满了对生存的忧患。这种忧患在他的诗中俯拾皆是,既是生活的真实,也是心灵的全部。这样的表达,使我们看到了一位有血有肉的农民生活的现状,看到当代农业发展现状在农民心灵上的投影,看到中国农民的生存现状及其思想脉络,可焕发社会各界对农业投以更大关怀,加快农业的发展,让农民的生存状态得到巨大改变。三是身居小家,心忧天下的巨大关怀使他的诗具有了强烈的时代感和使命感。他的诗歌内容,不仅反映了农民的所思所想所忧所乐,而且还具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的心胸和思想境界。这使他的诗有了光茫、有了历史感和社会意义。他的《小平,我一定要为你种好粮食》就是最突出的体现。这首诗充分体现了不论是作为历史意义上的农民还是现实意义上的农民,对未来、对社会的关怀和责任。这时的诗人,不是身居一家,而是心怀天下,是一种“国家兴亡,匹夫有责”的大目光、大思考、大忧患、大奋进。这样的诗是具有极强的感染力的,是穿透式的、呼唤式的、指挥式的呐喊,充分展现了当代农民的思想境界和认识高度。四是语言的质朴、亲切、意象的通俗自然,再现了中国农民为人的厚道、纯真。存在问题:部分诗作语言偏于随意,使诗作的整体意蕴有欠厚重。

赵琪伟(陇南市委党校副校长、市文艺评论家协会副主席)

我是来学习的,我自己不会写诗,但很关注礼县诗歌的发展。关于南山牛诗歌中独特的风格,以上几位专家学者讲得很透彻,我也很认同。那么,我就南山牛写颂歌体这种独特风格,谈谈我的建议。我们国家写颂歌体的诗人比较多,但南山牛写的两首诗歌让我很感动,他们是《小平啊,我一定努力种好粮食》、《小平啊,我的粮食丰收了》。我看过很多歌颂时代的诗歌,但南山牛作为一个基层劳动者,写的这种独有的诗歌,确实让我眼前一亮。他以一个基层劳动者的身份向小平同志诉说,诉说自己迫切希望粮食丰收的希望和粮食丰收后的喜悦,以诉说为诗眼,比如说《小平啊,我一定努力种好粮食》从一代伟人筹划改革写起,他说“当年,你的棋,下的头一步就是农业——为了我们吃饱肚子/为了我们的日子年年有余/……假如我的庄稼荒草满地/假如亩产还是200斤,300/假如青黄不接时张口等待“返销粮”/假如每到年关时伸手可怜“救济款”/将是多么丢脸的事啊/将是多么地被人瞧不起……/小平啊,我一定努力种好粮食/少睡点瞌睡多淌点汗有啥关系呢/——妻子儿女作我的帮手/还有毛驴分担一半劳累/多饲养几只猪呀,羊呀的/积攒些粪土比化肥“尿素”好得多,颗颗粒粒,就能饱满氮磷钾元素/旱涝,收成就都有了指望/……对一个边远山区的农民来说/这些都是多么简单而容易的事啊/那年,我山坡地上的贫瘠/如今早就肥起来了,多年来/风调雨顺地收获着,我那/——一日三餐的油汤油水/八十老娘不断地吃甜忆苦/一个大学生,和两个中学生/十多年的所有费用,还有我与妻子,小打小算的好心情……/小平啊,我必须努力种好粮食/——粮食歉收了,我知道/日子的滋味不好咽,而且还有人/指着咱的脊背,说三,道四/而我们的五谷丰登了,就是咱/中国的丰登啊…… ”以上这首诗,我感觉是一个农民对总设计师希望自己种好粮食的一个汇报,再比如他的《小平啊,我的粮食丰收了》,我个人觉得是粮食收成后对小平的汇报。诗人目睹了改革开放中国农村发展的巨大变化,目睹了传统农业向现代农业过渡中出现的各种现象,形之诗歌,读起来很有立体感,少了说教味,感觉亲切、温暖。总的来说,南山牛是在黄土地上写诗的汉子,所以他对土地的感情是可想而知的,他笔下的诗歌,就是中国农村的现实和缩影,因此,他的诗歌也就有了厚重感、时代感。我记得一位诗人说过,我们不应该为这个时代献媚,但应该为这个时代而歌唱,我们不应该为这个时代鼓吹,但我们应该为这个时代欢呼。南山牛的诗歌正是继承了这样一种理念,所以,他的颂歌体诗歌就显得直白而富有哲理,朴素而富有诗意,思想浓厚而不献媚,歌唱祖国但不盲目鼓吹……最后,我提出一点建议:2002年南山牛写了希望种好庄稼的汇报书,2009年又写了丰收汇报书,现在2015年了,你是否可以写写现在农村现状,比如农民工进城问题、留守儿童问题等等。

蒲向明(陇南师专科研外事处处长、教授,市民间文艺家协会副主席)

一是我和南山牛相遇。我认识南山牛比较晚,但他的作品我读得很早。以前,我只是零星读到他的一些诗歌作品,没有形成整体的印象。而近年读他的诗集,我对南山牛的创作有了新的认识:南山牛对诗歌爱得很执着;农民身份写诗歌成就了农民诗人;把个人对时代的感悟溶于诗歌当中;这是南山牛诗歌及创作的三点特性。但是,现在看到《犁铧翻开的春天》,又有了新的开拓。二是,南山牛诗歌题材有了新的特点,比如他写农村题材,写西汉水流域的人物风情,都有相当的代表性。三是南山牛诗歌题材对现实的反映和认识,他的诗歌总是流露着对这个时代,这个社会深刻的认识,一个农民诗人的认识,所以,好多诗歌看起来具有乡庄情怀,富有哲理,语言直白完全不能阻碍诗歌的意蕴。我还有点建议,我希望,南山牛在以后创作中,一定要紧随时代,不仅要写出反映现代农村的好作品,而且要注重现代城市里农民进城后的状态,也需要写写,这样就可以写出好作品。同时,还要注重灵感,在偶得的灵感中,好作品自然就流露出来了。

高天佑(陇南市政协副秘书长、市文艺评论家协会副主席)

我们还是先读一首诗歌吧,《疙瘩树》“和石头相立为伴/与河坝比肩而立/粗粗一看也像树/骨高皮厚枝杈分明/细细地瞧了瞧到底与树不一般……浑身上下结满了生活中的不舒服。”疙瘩树我们都见过,谁把疙瘩树最后写成了人,那疙瘩不是疙瘩,而是生活中的不舒服。这些诗歌写的太美了。

这种语言的贴切,很有质感的句子,写得栩栩如生,活灵活现。关于南山牛诗歌的题材,我认为很广泛很深刻。说到南山牛,就说到了农民诗人,其实,我不认可农民诗人这个称呼。农民是一种身份,一种标签,那么除了农民诗人难道还有公务员诗人,还有干部诗人吗?所以,我更倾向于称呼他们为乡土诗人。南山牛的诗歌有自己的特色,我个人觉得已经很好了,之前各位专家学者说的话都有一定道理,但我的建议是坚持本色!你想怎么写就怎么写,前面赵教授建议你给邓小平做第三次汇报,那是党员干部干的事情,你不想汇报就不汇报了。如果让阿宝唱京剧、唱咏叹调,他会是一流的吗?所以一定要坚持本色,沿着自己的路走下去。假如说诗人是这个时代和生活的良心,我认为南山牛就是我们中国、西北的良心。

南山牛(礼县农民诗人)

就我个人对这个集子而言,是我多年的心血,它的出版,各届领导都对我给予了很大关怀,社会上各界人士也都给予了大力支持。我除了感激之情,也不知道该说什么好。今天,陇南市文联、陇南市评论家协会、礼县县委宣传部、礼县文联组织召开的这次研讨会,对我个人而言,是再一次激励和促进,我将沿着我的诗歌创作路子,一步一步,在未来继续写作,继续歌咏黄土地,歌咏养育我的这片崇山峻岭。

毛树林(陇南市文联主席)

前面各位专家学者讲的都很好,对南山牛的诗歌艺术特色,语言风格,以及今后创作的方向,谈得都很到位,我讲也是重复。我就谈点个人见解,就是诗人身份定位,前面高秘书长也讲到这个问题。我个人认为,南山牛是他这个年龄诗人里面在坚持创作,在甘肃甚至全国都是很优秀的农民诗人。这个定位我认为是准确的,因为我也写诗,年轻的时候也是热血沸腾的诗歌爱好者,一直关注诗歌创作,阅读了大量的作品。为什么在礼县会出现一个诗人现象?第一,《诗经》里面的“秦风”就产生于这片热土,这个文化渊源太深远了,这是远古时期给我们留下的宝贵文学财富。新中国成立以来,礼县的甘山歌谣,农民诗歌运动在全国掀起了一浪接一浪的高潮,成了全省乃至全国学习的榜样。刘志清老师,上世纪五六十年代作为农民诗人的代表,在甘肃诗坛取得了非常大地成就,还有王五新老师。今天召开的是南山牛诗歌创作研讨会,不是《犁铧翻开的春天》这部作品的研讨,是对他整体文学创作成就的评介和梳理。通读南山牛所有的诗歌散文作品,就会读出一个西北小山村几十年的变化,读出一个农民的心灵史。一个农民要年年复年年的种自己十几亩地,还要几十年如一日的坚持无名无利的纯文学创作,没有强大的信念和坚强的毅力是做不到的。一个地方要出一个人也许是天定的,假如南山牛考上了大学,有了一份工作进了城,也许他就不会有今天的成就。即使他坚持写诗,那也完全不是现在这种诗歌的面貌。乡土诗人太多,但是农民诗人不多,“农民诗人”这个称号不是对他的贬低,我认为应该感到自豪。南山牛用他大量的诗歌作品,为他在家乡宽川乡蒲家山,竖了一块无形的碑,一块干净的文化之碑。南山牛是那片土地的骄傲,正是他在那片土地上几十年风霜雨雪的摔打和冶炼,才有了他这种清新、宁静、深情、自然的诗歌风格。在读他的作品时,我常常会产生一种想象,一个诗人,一个西北偏远村庄的农民,在深夜或早晨,在孤独地通往家乡的小路上,充满梦想,无奈而激情地悄悄歌唱。歌声很小,但是变成现代“秦风”味的诗歌,力量就放大了,放大到了北京大学的舞台,甚至放大到了全国,在诗坛上产生了一定的影响。南山牛是一种文学现象,我在文艺评论里面首次提到这个。我觉得南山牛现象,就是礼县农民诗歌创作现象,不是一个独立的概念。前面蒲教授谈到,现在社会是一个转型时期,再过五十年,城乡一体化建设彻底完成后,农耕文明就可能消失。所以说,作为上个世纪五十年代出生的南山牛,作品里具有强烈的时代特征,刻下了鲜明的时代烙印。他是现实主义者,具有理想主义情节,他把诗歌作为信仰永不放弃,诗歌就是他生活的力量和前行的动力。我每一次和他握手的时候,他手上的老茧和力量都给我感动。

生于上世纪80-90年代的新农民,是游离在城市和乡村的一代人,他们跟乡村有血肉联系,但是却不了解乡村,他们与乡村的地气渐行渐远。在他们里面要想再产生像南山牛这样的诗人,几乎是不可能的了。南山牛用诗歌建立了20世纪后期向21世纪过渡时期,一个真实而鲜活的乡村,给我们凝结了一缕永远挥之不去的乡愁,而且是飘着炊烟的,散发着麦香味的,散漫着秦腔、秦音的乡愁,这也是个美学问题,所以他对诗坛是有贡献的。农民诗人和乡土诗人是有本质区别的,乡土诗人是进入城市,面对社会的急剧变化,心里产生疲惫困惑以后,对乡土、亲情的一次深情回望,比如著名诗人牛庆国,我们读他的诗会流泪,他的诗情感很饱满,他是站在遥远的城市来回望他的家乡,那种呼唤、心痛、无奈、无助在作品里面都有了呈现。但是南山牛不是,他就一直在自己的那片土地上徘徊,他永远走不出去,他没有能力走出去,他深陷在这片生他养他的土地里。他对村庄里的第一缕春风,第一场春雨、第一朵野花的绽放,他都能深切、敏锐地感受得到,他就是这片乡土最自然的歌手。农民诗人和乡土诗人是不大一样的,乡土诗人有一种优越感,而农民诗人,他的内心中还有一种自卑,这是两种特质的诗歌。

我对南山牛的创作讲几点意见建议。南山牛的年龄正是现实主义诗歌创作的最佳时期。作为乡土诗人、农民诗人,年龄越大写的诗越有分量,从今天的研讨会开始,就应该开启南山牛诗歌创作的第二高潮期,我们就是来给你加油、助力的,因为我们看到了你聚集的能量,假如你的梦想散发完了,我们也就没必要开这个会了。

第一,多读中外经典。这是一个老生常谈的问题,大家都知道,一棵树,要想从一棵小树苗长成参天大树,难不难?首先选对位置很重要,如果你选择了石山,根就扎不下去,只有在一片肥沃的土壤里面,才能长起来,恰恰你这个种子是掉在了秦文化这片富有营养的土壤里,所以你选对了地方。但是一棵树要长大,太难了,在你成长的过程中,说不定就会有人拿着斧头,来把你砍掉当柴烧了,有幸再长大些,可能砍了做成家具,即使你悄悄存活下了,你还要不断地经受风雨雷电的摧残。所以当你长成一棵千年古树的时候,你就变成神了,百姓就会来向你祈福。一个艺术家的成长也是这样的,从一个普通人成长为一个伟大的艺术家,他就具有了神灵之气,也就会世代被人们怀念和祭拜。所以,要长成一棵大树,一定要具备几个条件。除了种子要下对地方以外,树的成长还需要两个条件。一个,是他的根要不断地向大地深处延展,南山牛具有这个优势,根须的生长就是对这个乡土社会的触摸、理解和参与。如果没有深厚的、传统的经典文化对你的熏陶,你根须的方向就会迷茫,你就没法理性、深刻地认识这个社会。你对你乡土里产生的千奇百怪的现象,就无法理性的去关照透视,就达不到理性认识的高度。你还在感性的创作,他和理性的创作是两码事,激情的理性,才能使得艺术创作达到一个高度。二,是头颅需要不断地向上伸展,也就是我们说的仰望星空。宇宙、人生、大地是一个整体,从大里面理解小,从小里面探索大。也许村庄里一个土里土气的民俗,其根源可追溯到周文化。一个大树的成长,一个大艺术家的成长,必须要具备这两个特质,不然中途就会被雷劈掉,被人砍掉,就会消失在跋涉的路上。南山牛的诗歌,词语的体系已经建立了,有种自己的词语场,这种词语体系营造了一种乡情,一种浓浓的乡愁和氛围。但他的思想体系没有建立起来,你看他的诗,有些很随意,他有很多优秀的诗歌,写的非常漂亮,应该载入诗歌的史册,也有部分诗一到结尾就软下来了,情感散了,没有凝聚起来,这就是精神方向不明确地根本原因。没有从中外传统思想文化里面汲取养分,来培植你诗歌的筋骨。要有一种深刻的思想,中外文化大背景来俯瞰这片土地,不然你的土地就太小了,就大不起来。莫言为什么能获诺贝尔文学奖?高密是一个概念而已,他的文学在高密这个地方,蕴含的东西是世界级的,他把世界上优秀的思想,融合在了高密这片小小的土地上,他的文学就从小变得无限大了。

第二,对语言的再认识。语言不是工具,每一个字都是一个独特的生命,每一个字的背后都有深厚的文化含量,每一个字都有来源,都有自己的个性和灵魂。所以,语言文字的弹性和包容性是大的无法想象的,这是我个人对诗歌的理解。这也就是诗歌的意象空间,可以大到无限想象,你把每一个字放不到合适的位置上,你的作品就不自然,诗歌的力量就不能充分的发挥出来。我曾经给一个诗友讲过一个理念,一个我对诗歌的理解,关于一个杯子装水的问题。二十行诗就好比这个杯子的外形,这个杯子里能装多少水?有的人给我一个空杯子,里面没东西,他就只是徒有诗歌的外形,没内容;有的人装了三分之一,就有点可读性;装了一半就可以发表了;这杯水如果能装满就是比较优秀的作品了,通常公正评奖出来的,能被我们记住的作品都是装满了的杯子。但是你能不能把一条河流,把一片海洋装在一个杯子里?这就是语言的弹性,语言的无限包容性。伟大的诗篇,都是在一个杯子里注入了一条河流或一片海洋,一片生活的海洋和思想的海洋,所以,经典的诗歌会千年传承,永远被人们去诵读,给人带来启迪和感动,在人类历史上散发着光芒,这就是伟大的诗篇。对语言的再认识,就是对人生广度深度地再认识,认识的越深,思想的海洋才越广阔、浩瀚。但是怎样才能在杯子里装进去生活和思想的海洋呢?生活是第一位的,南山牛的生活别人没有,我们也都很羡慕他,别人也没法模仿他。但是文艺创作最后拼的是什么?拼的是人生的境界,境界是最终判断作品层次高低最核心的一个标准。我们召开的《大香山传奇》研讨会,繆赢公主为什么能从一个富贵的女人,变成受苦受难到救苦就难的千手千眼观音,因为她的人生目标很高,人生境界很高。她能够舍去富贵,舍去双眼、双手,最后舍去肉身,谁能做到?只要你有需要,我可以无条件为你服务,我们谁能做到?做不到,这就是境界问题。博爱、平等、正直。怎样来体现境界呢?核心价值观的体现就是境界问题,就是我们人类的核心价值观能不能在你的作品里面深度地体现、展现,这样的作品中外很多,我就不一一说了。

今天也是给大家汇报一下我的思想,跟大家做一个沟通。每一次的研讨会我们都要有所收获,希望这片土地产生更多像南山牛这样优秀的艺术家诗人。

来源陇南文艺精品推介平台

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